第四色电影 瓷画中的仙东谈主（1）“仙东谈主乘槎”

第四色电影

                          “我谈玉衡邀第四色电影，织女则不乐。

                                已往张骞槎，怪他悤悤過。”                                                     ----  《青莲》南朝 · 谢灵运      此诗中讲的是西汉博望侯张骞锥通西域，寻觅黄河泉源，后乘槎浮游河汉。被后世遵为联通六合之间仙东谈主。槎，意为“水中浮木”，即荡漾水上带枝桠枯木，因可载东谈主而行，后被用作木排的代称。晋代干宝《拾获记》：“尧时巨查浮西海上，十二年一周天，名贯月查”。“仙东谈主乘槎”典故最早见于西晋张华（公元232-300年）所著《博物志》一书：“旧说云河汉与海通。晚世有东谈主居海者，年年八月有浮槎去来，不失期。东谈主有奇志，立飞阁于查（槎）上，多赍粮，乘槎而去。十余日中犹不雅星月日辰，后来茫茫忽忽亦不觉日夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥看宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。”纪录的是海边一住户乘槎泛海漂去，遇另楚寒巫的奇遇的故事，东晋王嘉著《拾获记》中纪录“贯月槎”的典故：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭。……查常浮绕四海，十二年一周天，轮回来去，名曰贯月查， 亦谓挂星查。羽东谈主栖息其上。群仙含露以漱， 日月之光则如暝矣。”宋陈元靓《岁时广记》卷二七：“《荆楚岁时记》：汉武帝令张骞使大夏，穷河源，乘槎而去，至一处，见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵豪饮河。骞问曰：'此是那里?’答曰：'可问严君平’。织女取榰机石与骞而还。后至蜀问君平，君平答曰：'某年月日客星犯女牛’。所得榰机石为东方朔所识。”

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明代版画中“张骞乘槎遇织女”故事     三国两晋南北朝技能，战乱频发，政权更替。玄门通过描写仙界的存在诠释得谈羽化的可能，带动泛海、游仙之类的故事风行。玄门在传播流程中将盛名的历史东谈主物与得谈羽化之说和会。诸多文东谈主骚客亦歌词咏之，延续至隋唐技能，风潮遏抑。唐代诗圣杜甫有“乘槎断音信，无处觅张骞”（《有感五首》）、“途中非阮籍，槎上似张骞”等诗句。经过隋唐技能故事传奇糅合加工，“仙东谈主乘槎”中仙东谈主形象定型为汉代张骞。唐代赵麟《因话录》中说：“宝历中，余劣等还家，于京洛途中逢官递夫舁张骞槎，先在成都禁中，今准诏索有司取进，不知是何物也。前辈诗连续有张骞槎者，相袭失实矣”。

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清代版画中“张骞乘槎”故事     北宋时“仙东谈主乘搓”形象已由绘画和流行于工艺品之上。画家李公麟绘《东坡乘槎图》，2005年浙江温州山前街设立工地出土北宋越窑青釉浮雕乘槎执壶，壶的腹部前后各剔刻“张骞乘槎”图，画面之上东谈主戴头巾，逢腋大袖，衣袂飘飘，手捏书卷，长髯临风。

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北宋青釉浮雕乘槎执壶  温州博物馆藏     江西九江瑞昌市博物馆藏南宋“仙东谈主乘槎”镜（1986年杨林湖基建工地出土），镜纹内区饰一东谈主物乘坐树槎在波澜转念的大海中行驶纹饰。2004年日本根津好意思术馆南宋堆黑张骞铭漆盘所绘制案形象天真逼真。阐明了“仙东谈主乘槎”图像的流行进程。

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南宋“仙东谈主乘槎”纹饰铜镜 瑞昌市博物馆藏

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南宋堆黑张骞铭漆盘  日本私东谈主藏     元代“仙东谈主乘槎”流行于世，元代文人孛罗探曰：“叹子牙渭水钓鱼，胜潘岳河阳种花，笑张骞河汉乘槎。”在其他元曲剧目中，也多有援用。如马致远《江州司马青衫泪》：“他便以莽张骞天上浮槎，可底本不曾到黄泉下”、郑光祖《迷青琐离魂倩女》：“赶王生柳外兰舟，似盼张骞天上浮槎”、刘君锡《庞居士误放来生债》：“我不比那汉张骞，泛浮槎探九曜星台”、王伯成《李太白贬夜郎》：“流寇似守汨罗独醒屈原，振荡似轮廓槎没兴张骞”等。阐明了其故事在精深糊口中的和会与流行。

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元至明 朱碧山款「张骞乘槎」银槎 台北故宫博物院馆藏 槎底篆书“至正乙酉年造”

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吴中博物馆藏元 银槎杯槎背部有细瘦阴刻铭文“至正乙酉朱碧山造”

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克利夫兰艺术博物馆藏元代仙东谈主乘槎[chá]杯 朱碧山制

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元代黑漆螺钿张骞乘槎  图片共享来自微博“松松发”微博

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元代张骞浮槎玉洗 旧金山亚洲艺术馆藏     在这一技能，“仙东谈主乘槎”与长命干系起来，如北京故宫博物院藏元代“朱碧山仙东谈主乘搓杯”，银制，槎满身作桧柏纹理，形如老树杈枒，屈曲之致，一王人东谈主斜坐槎上，谈冠云履，长须宽袍，双目注视手中书卷。正面槎尾上刻“龙槎”二字，杯口下刻行楷“贮琼浆而自畅，泛银汉以凌虚。杜本题”十五字，槎下腹部刻楷书“百杯狂李白，一醉老刘伶，知得酒中趣，方留世上名”廿字，槎尾后部刻楷书“至正乙酉，渭塘朱碧山造于东吴长春堂中子孙保之”廿一字，并篆书印记“华玉”二字。好意思国克利夫兰艺术博物馆也藏同类型器物，上刻“欲造星河隔上阑，时东谈主浪说贯银湾。何如不觅王孙锦，只带支机片石还”。报告张骞乘槎犯斗牛的典故。

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北京故宫博物院藏元代“朱碧山仙东谈主乘搓杯”     明代“仙东谈主乘槎”图像被绘制于瓷器、绘画之上，以银、犀等材质制作。如明代犀角雕槎形杯。槎杯造型为瘿节累累的枯树形舟，舟首枝桠穿孔，流在枯木舟的尾端。一长髯老者背倚枯枝头坐于槎中，身着长衫，头戴素巾，右手置于膝上，左手捻髯毛，面带含笑，向左不雅望，情愫极为温存。东谈主物左侧的枯枝上挂一拂尘，雕镂狭窄，似随风舞动。槎下水波翻涌成漩，似在急流中飘荡，水浪纹端倪分明，细入末毫，雕工精细。为明代极精致的明代实用酒具，更是极具观赏价值的艺术珍品。

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明代犀角雕槎形杯  北京故宫博物院藏

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明代仙东谈主乘槎犀角杯  扬州市博物馆藏

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来日启 青花五彩仙东谈主乘槎图盘  好意思国无数会博物馆藏

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英国牛津阿什莫林博物馆藏明末清初青花罗汉乘槎图笔筒

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佳趣雅围聚员2017年度雄奇昳丽十七世纪青花与五彩瓷特展明崇祯青花仙东谈主乘插图莲子罐     北京故宫博物院藏清代乘槎仙东谈主盆景，以自然木根雕作槎舟状，槎下以彩绘泥塑波澜为托，波澜上留孔插入象牙雕镂的莲花、莲叶、莲蓬。槎头置铜镀金四出葵瓣式錾胎搪瓷盆，内植袖珍碧玺果桃树。槎中部危坐一位以染牙雕镂的老者，长髯及胸，一手抚膝，一手执画卷，脸色大肆。老者身前置掐丝搪瓷圆盘，内盛葡萄，死后置錾胎搪瓷六方瓶，瓶内插象牙菊花等。槎尾缠绕铜镀金藤萝，上卷如龙尾，覆于老者上方，垂挂白玉小葫芦及烧蓝叶，精细可儿。

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清代乘槎仙东谈主盆景 北京故宫博物院藏     清康熙五十二年（1713）为康熙六旬万寿节，江西郎廷极榷陶江西，全心制作一批寓意祥瑞，质地上乘的瓷器上供御用。《陶雅》有载“仁庙六旬万寿，所制瓷品颇多，盘碗碟盏，花鸟虫鱼，几于无好意思不备。”如清康熙五彩“仙东谈主乘槎”图盘，青花幽靓而雅洁，彩料娇娆又崭新，画笔天真，娇丽无匹。画中红日远升，仙鹤翱翔，寿山福海之中，张骞斜坐槎上，素冠云履，长须宽袍，双目注视手中书卷，大肆而沉静。而槎下波澜翻腾，富具动感，一动一静之映衬令东谈主渐入佳境。槎舟瘿节累累，屈曲之致。槎尾吊挂红彩葫芦，似随风舞动。

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清康熙青花仙东谈主乘槎碗残片  圆明园出土  圆明园藏

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清康熙五彩“仙东谈主乘槎”图盘 香港佳士得「博古紹裘：帕默家眷留意」

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英国V&A博物馆藏清康熙青花仙东谈主乘槎图盘     明清技能“仙槎”与八仙过海等题材皆被赋予祝嘏之意，甚得皇室可爱，并成为清代宫廷工艺品中常见的题材之一。清世宗亦顶住画工以圣容而作行乐图中，有乘槎泛云海之像，不亦乐乎。清代臣工以相题材之供献天子。据清宫进单纪录：“乾隆五十五年（1790年）八月二旬日，纪昀进旧犀角望仙槎一件”。“河汉与海通”为古东谈主梦念念之一。“乘槎”，因其自身所带有的“浮海而至天”的寓意，成为东谈主们所喜用题材，流传于今。

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故宫博物院藏胤禛行乐图册·乘槎羽化页

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色情小游戏清 丁裕《后天不老》第十二开 浮槎 台北故宫博物院藏  雍正：清世宗文物大 展    冯明珠主编 台北故宫博物院

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清乾隆 银雕仿朱碧山仙东谈主乘槎 台北故宫博物院馆藏

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清 犀角雕仙东谈主乘槎摆件  台北故宫博物院馆藏

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故宫博物院藏清乾隆剔红仙东谈主乘槎图椭圆盒

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